論盡土風舞之各有各論 :-
<<<< 論舞 >>>> (一)
題 : 以色列 Workshop
回想 |
投稿者 : 仲尼 |
投稿日期 : 2000/04/02 |
自開始接觸土風舞活動， 只知道蠻多的以色列舞流傳， 仍從未跟外籍以色列舞導師學習。 適逢那時由盧敏銳先生邀請以色列舞專家大衛˙義德 ( David Edery ) 訪港舉辦三天的專訓班，以色列舞來說應該是第一位吧！抱著看看地道風格的心情呼朋結友參與。專訓班在灣仔新伊館舞蹈室舉行， 平均約有六十人。 可能當時舞友尚未普遍接受這類活動，參加人數算是不錯的了。 課程中新的資料音樂選材精彩，舊旋律的舞步雖跟之前所學的有些微不同， 亦令人耳目一新， 學員都能嘗試接受新的舞法。其中較為難忘的是上課期間， 導師要求舞友嘗試跟他一樣做其赤腳大仙﹝自開始授舞，導師大部份時間都是這樣的﹞；解說寓意為跟大地充份接觸，是以色列自建國後人民的基本信念。 ﹝不要以為貧窮啊！﹞當時可能本港舞友均較為保守， 只有十數位效法。 其中一課本人亦作嘗試， 感覺真的有別； 當接連複習三數支跳躍比較多的舞蹈時， 音樂完了， 腳底赤熱停不了， 算是多一種體驗吧！到這裏， 本人認真、衷心、誠懇……的再說幾句話。 在此之前各導師從外國經年帶回來的以色列舞資料， 讓舞友有初步認識， 實在功不可抹！ 經過外籍老師訪港後更為精鍊， 相得益彰。 自此打開多位以色列專家來港授舞之門， 豐富本港的資料， 為舞友提供更多的選擇， 本人亦獲益良多， 謹此向各舉辦團體致謝。這輯舞蹈雖已被很多舞友漸漸淡忘， 但仍有不少流行至今。 舞蹈名稱請見附錄; 可能有多少遺漏﹝年代久遠呀！﹞， 見諒！ |
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ISRAELI --- DAVID EDERY ( JUNE 1982 ) |
| HORA SOERET | 奔放圓環 | ||||
| LAYLA BA'ARAVA | 沙漠之夜 | ||||
| ESHKOLIT | 葡萄戀歌 | ||||
| KALANIT | 秋牡丹 / 番紅花 / 卡那烈 | ||||
| CHANAT VEKALA | 新娘與新郎 | ||||
| DEBKA HAROEIM | 牧羊人狄布開 | ||||
| SHVIL HADASH | 世外桃源 | ||||
| SIMCHAT NEURIM | 青春樂 | ||||
| HAEMEK HU CHALOM | 夢幻山谷 | ||||
| SHKIAH | 夕陽 / 日落黃昏 | ||||
| HARIKUD SHEBALEV | 心之舞 | ||||
| BAT TEMAN | 也門的女孩 | ||||
| LA'NER VE'LIBSAMIM | 維拉柏淑美 / 燭光與香水 | ||||
| LAYLA LAYLA | 夜半無人私語時 / 拉也．拉也 | ||||
| SISU ET YERUSHALAYIM | 西蘇 | ||||
| NITZANIM | 尼查林 | ||||
| HORA CHEFER | 尋寶呼拉 | ||||
| AT TIRA | 不要怕 | ||||
| BEER BASADEH | 田中井 | ||||
| HORA HABIKA | 山谷圓環 | ||||
| HASHIR SHELI | 哈夏西里 / 我的歌 | ||||
| SHIBOLEI PAZ | 金色小麥 | ||||
| HORA OR | 燭光圓環 | ||||
| HAROAH HAKTANA | 牧羊女 | ||||
| SHIR SAMEACH | 歡樂歌曲 / 快樂之歌 | ||||
| HEIN YERUNAN | 明日之歌 / 也魯蓮 | ||||
| LO AHAVTI DAI | 無盡的愛 / 洛哈地 | ||||
| YEDID NEFESH | 葉地尼夫斯 | ||||
| BACHATZAR HARABBI | 聖者之居 | ||||
| KIRYA | 歸來的遊子 | |||||
| ETEN BAMIDBAR | 依他巴米巴 / 人定勝天 | |||||
| HORA NIRKODA | 尼可達 | |||||
| DEBKA BNOT HAKFAR | 鄉村少女 | |||||
| DEBDA HACHAMOR | 驢子狄布開 | |||||
| HORA SIMCHAT HE AMEL | 快樂工作 | |||||
| VAYNIKEHU | 芬芳的國土 | |||||
| HARIMON | 石榴 | |||||
| AL SADERU | 越過原野 | |||||
| DEBKA DALUNA | 阿拉伯少女 | |||||
| ERETZ ZAVAT ACHALAV UVDASH | 甜蜜的大地 | |||||
| EL GINAT EGOZ | 葡萄成熟時 | |||||
| BAT HARIM | 巴地哈林 | |||||
| KALU RAGIALYIM | 遠走高飛 | |||||
| DEBKA DRUZ | 都勒狄布開 | |||||
| HORAT HASOR | ||||||
| BONA HABANOT | 巴巴娜小姐 | |||||
| DEBKA KNA'AN | ||||||
~ 完 ~
<<<< 論舞 >>>> (二)
題 : 以色列舞在香港的發展 |
投稿者 : 梁成安 |
原稿日期 : 2000/01 |
註 : 本文曾經被譯成希伯來文及英文, 刊登於以色列地區之
"ROKDIM" Israeli Folk and Performance Dance Quarterly. 各位亦可於"ROKDIM"網頁內瀏覽
( http://www.rokdim.co.il/article.asp?a=3
)
鳴謝：曾小星先生、劉定國先生、何婉慈女士、姜宜超先生、梁綺霞小姐一八四一年，香港成為英國殖民地，與其他中國地方相比，有較多的機會接觸西方文化，而這個現象一直維持至現在。第二次世界大戰（1939-1945）過後，香港開始重建的工作，文娛活動十分缺乏，只有一些社團如中華基督教青年會（ＹＭＣＡ）等，才舉辦一些舞蹈活動吸引青年人參加。這時，香港人對西方土風舞或以色列舞的認識很少。一九五八年，香港有首位外國土風舞專家來港授舞，當年美國何烈基先生(Rickey Holden)來港教授，由ＹＭＣＡ舉辦土風舞研習班。（何烈基在台灣的譯名為李凱何頓）教授舞蹈以歐美為主，但也有一些以色列土風舞如：求雨舞(Mayim Mayim)、農家樂(Shibolet Bassadeh)、大衛王(Ve David Yefe Einayim)等等。參加者大多為教師，每次有數百人。是首位教授以色列舞的外國導師。在此以後，要到一九七九年才有團體邀請外國導師來港授舞。一九五九年ＹＭＣＡ方圓社正式成立。取名「方圓社」的原因是當時教授的舞蹈以英美舞蹈為主，圖案主要為方形和圓形。組合方面又以雙人舞居多。由此可見，於五、六十年代，西歐和美國的土風舞在當時較為流行。雖然如此，當時一些土風舞界前輩如蔡濟淮先生、呂鈞洪先生等，都在其教材中加入一些以色列舞。七四年八月呂鈞洪出版土風舞教材一書，集合Folkdraft, KIWA, RCA 等書籍雜誌的資料而成。在書中他曾指出：「目前香港之土風舞跳法是不統一的，．．．，編出此書，目的只是一種拋磚引玉，希望各土風舞前輩為香港之土風舞跳法統一而已。」可見當時的資料實在不多，也不統一。一九七四年，透過在台灣留學的高棣洲介紹，曾小星、李玉冰等人首次結識台灣的張慶三老師。自此每年寒、暑假，曾小星均到台灣救國團主辦的土風舞營，這是後期台灣亞洲土風舞營的前身。部份以色列舞資料由美國經台灣傳到香港，這個現象一直維持到九十年代。一九七七至八二年間，曾小星先生到美國定居及讀書，完成 "Associate of Science in Recreation Leadership" 課程。其間跟隨以色列舞名師 Fred Berk (1911-1980)及國際土風舞名師 Michael Herman 習舞，並認識了多位外國導師，為日後八十年代外國導師訪港打下基礎。在這段時間，他每年均穿梭來往美國和香港兩地，將在美國所學的與香港人分享。並出版「快樂土風舞」及「國際土風舞精選」兩書，書中有不少以色列舞教材。李玉冰和曾小星在七十年代大力推廣土風舞，其教材中又有一大部份為以色列舞。他們兩位對以色列舞在香港的發展作出了重要的貢獻。以色列舞本身又有令香港人吸引之處，在各種因素下，以色列舞漸為流行。在七十年代流行的都是較為簡單的土風舞。當時比較著重以色列舞及蘇格蘭舞。以下是基於一九七六、七八和七九年於「香港土風舞」和「土風舞通訊」發表土風舞流行榜的統計。三年內出現三次的有沙漠進行曲(Lech Lech Lamidbar)和噢蘇珊娜(Virginia Reel)。出現兩次的有小風車(Sudmalinas)、不要怕(Al Tirah)、天降福星(Yevareheha)、手足情深(Hineh Ma Tov)、可利多(Corrido)、夜玫瑰(Erev Shel Shoshanim)、風流寡婦(Merry Widow Waltz)、拿波里手鼓舞(Cicerennella)、站在高崗上、販子舞(Korobushka)、維州連索(Virginia Reel)和黛綠年華(Dayagim)。以上十四支流行的舞蹈中，以色列舞佔五支。這些舞蹈直至九十年代還頗為流行。於七十年代同期，蓓蕾社也經常在自己的訓練班中教授以色列舞，比率達百份之七十之多。教材大多來自從外國郵購之唱片，當中附有舞蹈筆記。當時授舞的主要人士是高鑑泉和劉定國。蓓蕾社當時的政策是不將舞名中譯，這一方面可以保持舞蹈原意，避免了翻譯上的錯誤，但另一方面令舞蹈較難推廣，因為很多香港人都喜歡記中文舞名。當時蓓蕾社亦為推廣以色列舞的主要團體。一九七八年七月，以高鑑泉為首之四人代表團，往美國太平洋大學史丹頓土風舞營習舞。由此認識了多位外國導師，為八十年代外國導師訪港打下基礎。綜觀七十年代，大多數土風舞都是靠從筆記中演繹出來。這是由於當時土風舞社和參與人數較多，但資料則較後期為少，對新舞的需求較大。在沒有外國導師直接教導之下，從唱片筆記中引入新舞差不多是唯一的途徑。可幸的是，推廣土風舞者多為經驗導師，從後期資料顯示，大部份從筆記中演繹出來的舞蹈之準確度頗高，對以色列舞的推廣有一定的貢獻。但這個做法會出現同一舞蹈有多種跳法的現象。一九八零年，有團體就「甜蜜的大地」(Eretz Zavzt Chalav)此舞跳法以書信來往進行討論，最後未能得到共識。但大家能公開討論，比私下批評好得多。由此事可見，在沒有外國導師的直接親身教授下，出現類似以上的爭論是在所難免的。一九八二年是重要的一年，因為同一年內有兩位以色列舞導師來港。首位來港的以色列導師為 David Edery 。是年六月，盧敏銳從美國邀請他來港，一共教授八節課程共四十多支以色列舞。由於是首位來港授舞的以色列舞導師，所以給香港人耳目一新的感覺。同年，流行歌手林子祥編出「狂歡」這首歌，曲調是用羅馬尼亞的音樂，由他自己主唱，加以改編。但以色列人將這首曲調變化成多支舞蹈。「狂歡」亦是加插著一些間奏。有一些香港人根據一支圓環舞(Hora)的跳法，再加上一些改變，使「狂歡」變成「香港式的以色列圓環舞」。這支舞蹈特別之處是用了羅馬尼亞曲調、以色列舞步和香港人的歌詞，卻又為流行的舞蹈。有這個組合的舞蹈至今止此一支。它成為了向土風舞初學者推廣的重要材料之一。對日後香港舞蹈的創作有一定的啟示作用。同年十一月至十二月間，國際土風舞學會和蓓蕾社聯合邀請當時著名的以色列舞導師 Moshiko 來港授舞。教授舞蹈亦達數十支。由於 Moshiko 本人創作舞蹈多支，又有自己獨特的也門風格，令香港人讚嘆，對以色列舞另眼相看。David Edery 和 Moshiko所授的舞蹈普遍都受到香港人的歡迎。自此以後，他們兩位都經常來港授舞。由一九八二至八九年間，他們一共來港八次。此外， Ira Weisbur 於八六年訪港時也提供了不少以色列舞資料。但亦有意見認為，David Edery 的風格較為平淡，而 Moshiko 的風格雖然漂亮獨特，但與傳統的有一些距離。他們兩位只是眾多以色列舞導師中的兩位，實不足以代表整個民族。然而，他們直接向香港人教授了多支舞蹈，提供了很多資料，對八十年代以色列舞在香港發展所作出的貢獻，實不容否定。於九十年代，他們二人分別訪港兩次。但在九十年代，訪港以色列舞導師已不只他們，繼有 Yehuda Emanuel, Moshe Telem, Gabriel Almog, Mishael Barzilai, Gadi Bitton 和 Dudu。介紹舞蹈數以百支。除此之外，亦有港人專程到外地學習以色列舞。一九九四年，郭緒強遠赴美國紐約 Hora Keff 舞蹈營習舞，為第一位參與這個研習營的香港人。他分別於同年九月和十二月在蓓蕾社和聯社舉辦的工作坊中介紹所學的舞蹈。其中利亞寶貝（Liat Li Liat (boom boom)）廣受歡迎，旭穎青年團於九六年一月就以這支舞蹈在荃灣區舞蹈比賽中獲金獎。而劉定國和馮杏美則於九八年前往英國的 Machol Europa 舞蹈營學舞，為第二批到這舞蹈營習舞的人士（第一位是本人，但只在八六年參與三天課程）。他們於九八年九月舉辦工作坊介紹所學的舞。其中以史朗姆的女兒（Batsholomo）廣受歡迎，在九九年全年最受歡迎以色列舞中排第七。劉定國先生還於九九年六月在其教授的編舞班中將這支舞蹈作為教材。此外，部份以色列舞亦經台灣傳到香港。亦有香港人到外地旅遊、讀書或工幹期間，順道參與外地土風舞活動，從而將部份以色列舞傳到香港。一九九二年起，本人和容惠蘭一面聯絡了美國紐約 Hora Keff 的 Moshe Eskayo ，另一面聯絡香港有興趣購買以色列土風舞鐳射唱片、錄影帶和筆記的人士。成功地多年來為香港引進較為高質素的音樂和資料。綜觀九十年代，香港人和外地整體上的文化交流都較從前為多，因而將以色列舞傳到香港的機會和途徑都較以前為多。綜合多年來的發展，以色列舞在香港甚受歡迎。根據梁綺霞小姐統計一九九六、九七和九八年全年最受歡迎之一百支舞蹈，以色列舞於九六、九七和九八年分別佔七十二、五十三及五十二支。亦即是說，在香港至少超過一半受歡迎的舞是以色列舞。而這個現象亦與一般的意見相符。更為重要的，在首十支最受歡迎的舞蹈中，以色列舞在九六和九七均佔八支，而在九八年亦佔五支。以色列舞受歡迎的程度可見一斑。在眾多以色列舞中，以美麗的大地(Eretz Israel Yaffa)和我的祈禱(T'filati)最受歡迎。在一九九六、九七和九八年三年總計，它們的排名為所有國家土風舞之首。美麗的大地排第一跳了五十次，我的祈禱排第二跳了四十六次。它們的共通點是音樂優美、配合動作、單人舞、簡單但不太沈悶等等。或許有人會覺得其怪，香港人不是以色列人，不懂以色列文化，不懂希伯來話，不懂以色列舞中的歌詞，為何會喜歡跳以色列舞？從以色列舞在香港的發展過程中，本人嘗試對這現象提出一些解釋。亦希望能拋磚引玉，希望讀者能補充在下的不足。我想第一個原因是一些以色列舞的確是「好」舞。好的意思是動作和音樂互相配合，形成一個較為完美的「組合」。在八、九十年代，香港和台灣都出現一些以粵語或普通話流行歌曲為本的新編土風舞。但可能由於在製作上是先有流行曲的出現，然後再嘗試加插動作。這樣的製作過程可能令動作和音樂之間較難互相輝影。如前所說，「狂歡」是一個特別的個案，因為以色列人已經將此曲調配上多組動作，而又剛巧有一位流行歌手將此曲調配上粵語歌，但類似的例子到目前為止只有一個。第二是以色列舞所帶出的團體感。在以色列舞中，所有人都按著同一步法去跳，而大部份的以色列舞都是圍著單圈來跳的。以色列舞和其民族一樣，團體意識非常之強。第三，在香港流行的以色列舞都是不太深，也不太淺，適合程度。舞蹈若太深，參與的人必須像舞台上的舞蹈員般，要經過頗長時間才能學會，才能參與。根據經驗，一些「舞台化」的土風舞大多不會流行太久。但舞蹈若太淺，亦會令舞蹈者覺得太沈悶。於九十年代，曾有一些外國導師教授了一些「鄉村式」舞蹈，結果是不太為香港人所接受。在香港這一個城市中，「城市化集體現代式土風舞」可能較受歡迎。就以美麗的大地和我的祈禱二舞為例，它們都乎合這些條件，而又成為最歡迎的舞蹈，支持以上的說法。第四，產品多。雖然有很多人嚮住舊的以色列舞，但香港土風舞界實在需要某程度上的新舞，作為一些衝擊。相比於其他國家，以色列舞實在有較多的產品。由於新的舞蹈數量多，即使在質量上比不上其他國家，整體上有較好質素之新舞的數量亦會較多，可以說是「以多取勝」。以上純粹是個人意見，還望各位讀者多多批評。
(字數 4309) ~ 完 ~ |
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